Всі публікації з тегом корінні американці

Ми мало що знаємо про корінних американців, насправді. Навіть так, як їх прозвали - "індіанці", це лише наслідок помилки першовідкривачів Америки, які переплутали Америку із Індією. Але клеймо залишилось. Як ми хочемо акцентувати увагу від NikopolToday, "Колонізуючи" Америку, блідолиці почали впроваджувати свій спосіб життя, руйнуючи корінний уклад традиційного населення. Мільйони місцевих жителів були знищені впродовж століть, цілі цивілізації пішли у забуття. Адже правда полягає у тому, що стався геноцид у Північній та Південній Америці, тому, що ця земля вже була заселена. Накшталт того, що російські окупанти робили із українським народом століттями, колонізуючи території, руйнуючи культуру, надбання, мову і саму чисельність українців. Люби землю. Вона не успадкована тобою у твоїх батьків, вона позичена тобою у твоїх дітей.(Ми не отримали землю у спадок від предків, ми позичили її у наших дітей).Що ж, із історією не посперечаєшся але можна дослухатись до прадавніх приказок та настанов індіанців Америки, які стали найбільш акутальними саме зараз, коли природа Землі страждає і кліматичні біженці вимушені покидати своє традиційне спокіне життя і злидарювати у великих містах. Чи повторимо ми помилки минулого? Індіанські прислів'я та приказки, актуальні й зараз:Усередині кожної людини йде боротьба злого вовка з добрим. Завжди перемагає той вовк, якого ти годуєш.Коли буде зрубано останнє дерево, коли буде отруєна остання річка, коли буде пійманий останній птах, - тільки тоді ви зрозумієте, що гроші не можна їсти.Що б не трапилося з Землею - трапиться і з дітьми Землі...Ми не хочемо церков, тому що вони навчать нас сперечатися про Бога.Коли ти народився, ти плакав, а світ посміхався. Проживи життя так, щоб вмираючи, ти посміхався, а світ плакав.Для того, щоб почути себе, потрібні мовчазні дні.НЕ йди позаду мене - можливо, я не поведу тебе.НЕ йди попереду мене - можливо, я не піду за тобою.Йди поруч, і ми будемо одним цілим.Той, хто мовчить, знає в два рази більше, ніж базіка.Відсутність відповіді - теж відповідь.Прагни до мудрості, а не до знань. Знання - це минуле. Мудрість - це майбутнє.У душі не буде веселки, якщо в очах не було сліз.Не судіть людину, поки не проходили два місяці в його мокасинах.Перш ніж любити, навчися ходити по снігу, не залишаючи слідів.Чому ви берете силою те, що не можете взяти любов'ю?Батьківщина там, де тобі добре.Не треба багато слів, щоб сказати правду.Нехай мій ворог буде сильний і страшний. Якщо я поборю його, я не буду відчувати сорому.Великий Дух недосконалий. У нього є світла сторона і темна. Іноді темна сторона дає нам більше знань, ніж світла.Світ такий, яким ти його бачиш.У тебе вже є все необхідне, щоб стати великим.Смерті немає. Є тільки перехід між світами.Наді мною - краса, піді мною - краса. І коли я покину тіло - я теж піду стежкою краси.Людина повинна сама зробити свої стріли.Я страждаю, коли згадую, як багато було сказано хороших слів і як багато обіцянок було порушено. У цьому світі занадто багато говорять ті, у кого взагалі немає права говорити.Що таке життя? Це світло світляка в ночі. Це дихання бізона, коли приходить зима. Це тінь, що лягає на траву, і тане на заході.Ми бідні, бо ми чесні.Одне «візьми» краще двох «я віддам».Хороша людина бачить хороші знаки.Той, хто розповідає історії, править світом.Жаба не випиває ставок, в якому живе.Не турбуй людей про їхню релігію.Коли бачиш, що гримуча змія готується до удару - бий першим.У перший рік одруження молодята дивилися один на одного і думали, чи можуть вони бути щасливі. Якщо ні - вони прощалися і шукали собі нові подружжя. Якби вони були змушені жити разом в незгоді, ми були б так само дурні, як біла людина.Якщо ти будеш говорити з совами або зміями, вони будуть говорити з тобою, і ви дізнаєтеся один одного. Якщо ти не будеш говорити з ними, ти не дізнаєшся їх, а того, чого ти не знаєш, ти будеш боятися. Людина руйнує те, чого боїться.Життя тече зсередини зовні. Дотримуючись цієї думки, ти сам станеш істиною.Джерело citaty.info

Науковці підрахували кількість жертв внаслідок епідемій та геноциду в Америці - біля 100 мільйонів жерт серед корінного населення. Про це NikopolToday пише з посиланням на Вікіпедія. "Колонізація" Америки відбувалася шляхом виселення з рідних земель і винищення корінного населення Америки. У цій статті також одна із причин масових заворушень у США у 2020 році. Індіанська демографічна катастрофа - процес знищення корінного населення Америки в результаті дій європейських колонізаторів і їхніх нащадків (в тому числі вимирання від чисельних занесених ними хвороб). Згодом, навіть Адольф Гітлер та інші тирани посилались на американський досвід винищення місцевого населення. Масові протести у США зараз пов'язані також і з історичними фактами. Так, місцеві жителі по всій Америці зносять пам'ятники тим історичним постатям, хто був винен у знищенні мільйонів з корінного населення США та Канади. Нагадуємо, раніше ми публікували пророцтва корінних американців для білої людини. Як почалася кривава "колонізація" Америки?3 серпня 1492 року Христофор Колумб відплив з міста Палос-де-ла-Фронтера на трьох судах: «Нінья», «Пінта» і «Санта-Марія», в пошуках Індії. Через 70 днів плавання він досяг декількох островів нового, невідомого континенту.12 жовтня Колумб, зі своїм екіпажем в 90 чоловік, висадився на одному з Багамських островів. В цей же день відбувся перший контакт з місцевими жителями острова. У своєму особистому щоденнику в цей же день Христофор Колумб залишає запис з першими враженнями, де він вже кровожерливо оцінював можливості відібрати цю землю:«Ці люди ні в чому не відчували потреби. Вони дбали про свої рослини на фермах, були майстерними рибалками, каноїстами і плавцями. Вони будували привабливі комфортні житла і тримали їх в чистоті. Естетично вони висловлювали себе в дереві. У них був вільний час, щоб займатися грою в м'яч, танцями і музикою. Вони жили в мирі і дружбі. ...Ці люди ходять, в чому їхня мати народила, але добродушні... їх можна зробити вільними і звернути в нашу Святу Віру. З них вийдуть хороші і досвідчені слуги».Пізніше Колумб не раз описував в бортових журналах красу островів і їх доброзичливих, щасливих, мирних жителів, та їх життя, що більше нагадувало Рай на Землі, а через два дні після першого контакту, 14 жовтня того ж року, в одному з бортових журналів було зроблено запис про його наміри зробити з американців рабів:«50 солдат досить для того, щоб підкорити їх всіх і змусити робити все, що ми захочемо. Місцеві жителі дозволяють нам ходити, де ми хочемо, і віддають нам все, що ми у них просимо».15 березня 1493 року Христофор Колумб повернувся в Іспанію. З своєї першої подорожі він привіз рослини, тварин і шістьох індіанців. А вже 25 вересня 1493 Колумб відпливає в Америку на 3-х Каракаях, 17 каравелах з 1 500 людьми на борту. Саме з цією, ще першою експедицією в Новий Світ, була завезена велика партія мастифів і грейхаундов, навчених для нападу на людей. Також застосовувалися масові повішення, організовувалися каральні походи.Під час другої експедиції Колумб займався пошуками золота і «Великого китайського ханства» уздовж південного узбережжя Куби, а також займався продажем індіанців в рабство. Озброєний аркебузами і бойовими собаками загін об'їжджав верхи індіанські села та міста з метою обміну золота. При вчиненні опору іспанці забирали золото силою, а людей звертали в рабство, села та міста корінних американців при цьому знищувались.Після королівської експедиції в «Новий світ» в Іспанії з'явилося багато «мисливців» за золотом, які організовували приватні експедиції. Іспанська монархія стягувала з них 1/3 частини награбованого з індіанців, а пізніше 1/5. Королі наділяли колоністів землями індіанців, які їм не нележали і дозволяли їм примушувати місцевих жителів сіяти поля і садити городи для «нових господарів». Іспанці не тільки встановлювали закони, за якими карали індіанців смертю, а й часто просто сперечалися, хто зможе розрубати людини одним ударом шаблі від верху до низу для забави. За одного вбитого іспанця вбивали сто індіанців. З моменту ввезення на континент собак іспанці годували їх убитими індіанцями. Один збережений лист іспанця говорить:...коли я повернувся з Картахени, я зустрів португальця на ім'я Рохе Мартін. На ганку його будинку висіли частини розрубаних індіанців для годівлі його собак, як ніби вони були дикими звірами... Під час цього походу на Еспаньйолу прибув Бартоломе де Лас Касас. Побачений їм стан місцевих жителів, а також самих іспанців, Бартоломе оцінив як вкрай жахливе і після повернення до Іспанії доповів монархам про поганий стан ведення справ Колумбом і його братами. Згодом він не раз вставав на захист корінного населення Америки. У його книзі «Найкоротша реляція про руйнування Індій» (ісп. Brevísima relación de la destrucción de las Indias), опублікованій в 1552 році, наводиться яскравий опис звірств, що творяться конкістадорами в Америці - зокрема, на Карибах, в Центральній Америці та на територіях, які сьогодні відносяться до Мексики - серед яких багато подій, свідком яких він був, а також деякі події, які він відтворює зі слів очевидців. Багато в чому завдяки його зусиллям в 1542 році були прийняті Нові закони на захист індіанців у колоніях.Трохи пізніше іспанські монархи послали для перевірки Хуана Агуадо, який доповів в кінці 1495 року про високу смертність індіанців через жорстоку політику колоністів. Колумб видав закон, який зобов'язував всіх індіанців старше 14 років раз у квартал (3 місяці) платити іспанцям золотом або 25 фунтами бавовни (в районах, де золота не було). Після сплати такого «податку» видавався мідний жетон з датою останньої виплати. Жетон, таким чином, продовжував індіанцю право жити на три місяці. Якщо дата на жетоні була прострочена, то індіанцям відрубували кисті обох рук, вішали їх на шию і відправляли вмирати в своє село чи містчеко.Виконати вимогу закону було нереально, оскільки індіанцям потрібно було кинути обробляти свої поля, полювання і займатися тільки видобутком золота. Почався голод. Ослаблені і деморалізовані, вони перетворювалися в легку здобич для інфекцій, занесених іспанцями.У 1498 році вступив в дію закон про примусову працю індіанців на іспанців. Приводом послужило невдоволення доходами, одержуваними з збору золота і продажу аборигенів в рабство.У липні-вересні 1539 року конкістадор Франсіско де Чавес порівняв з землею Королівство кару Кончукос, що входило до 1533 в склад Імперії інків (народність кечуа займала територію, яка зараз відповідає провінціях Пальаска і Коронго, на півночі департаменту Анкаш, Перу) і вбив 600 дітей молодше трирічного віку, що стало наймасовішим вбивством дітей в історії нашої планети. У 1598 році, у відповідь на вбивство 11 іспанських солдатів, дон Хуан зробив каральну експедицію і в триденному битві біля гори Акома (назва гори походить від назви племені, що жило на ній) знищив 800 індіанців і наказав відрубати ліву ногу кожному чоловікові племені старше 25 років.У роки, що передують +1835, бразильський уряд намагалося підпорядкувати індіанців, створюючи «місцевий уряд». В результаті спалахнуло повстання декількох племен в Белен, яке було придушене.Причиною численних жертв серед індіанців племені Яном, що проживали в дельті річки Амазонка, послужила багата корисними копалинами територія, на якій проживало плем'я. Велика кількість індіанців загинуло від інфекцій, занесених туди будівельниками і солдатами. На сьогодні чисельність яномамі становить тільки близько 500 осіб; для порівняння - в 1974 році їх чисельність становила приблизно 2000 чоловік.Ось що насправді розпочав славнозвісний Христофор Колумб та його брати, а згодом продовжили білі люди, що припливли заради наживи. Початок геноциду місцевого населення у північноамериканських колоніяхІНнші країни Європи почали звертати увагу на кількість золота, яку привозили із собою іспанці й вирішили долучитись до "колонізації". Увечері 26 травня 1637 англійські колоністи під командуванням Джона Андерхілла, в союзі з могіканами і плем'ям Наррагансетт, атакували село племені пекот (на території сучасного штату Коннектикут) і спалили живцем приблизно 600-700 чоловік. Практика "розділяй та володарюй" була найбільш поширена серед британських колоністів. Так виглядали міста та села "аборигенів", жителями яких невдовзі стали тільки скелети У 1740 році один французький мандрівник писав:«...сотні миль річкових берегів без ознаки людського життя і колись процвітаючих сіл, які були спустошені і порожні, тільки попіл та кістки».Під час Війни за незалежність США 8 березня 1782 року 96 хрещених індіанців були вбиті американським народним ополченням зі штату Пенсільванія. Інцидент стався в місії моравських братів під назвою Гнаденхюттен, яка була розташована поруч з нинішнім містом Гнаденхюттен в штаті Огайо.На чиїй крові побудовані США?Під час революційної війни і після проголошення незалежності США збройні зіткнення між поселенцями та індіанцями були рідкістю. Деякі події відрізнялися жорстокістю або трагічністю, і набули широкого розголосу. 30 квітня 1774 року сталась різанина у Жовтого Струмка, поблизу сучасного Уелсвілля (штат Огайо). У період напружених відносин і регулярних конфліктів між жителями найвіддаленіших населених пунктів США і індіанцями, від рук групи з 22-30 Вірджинських прикордонних поселенців, на чолі яких стояв Деніел Грейтхауз, загинули не менше десятка індіанців з племені Мінг, серед яких були брат, і за деякими джерелами також дружина, племінник, і сестра Логана. Убита сестра Логана - Куна, мала з собою 2-місячну доньку, яку залишили в живих і передали батькові Джону Гібсону, в той час одному зі знатних білих торговців в районі, й, в майбутньому, керуючому територією Індіани. Масове поховання індіанців в Вундед-Ні, Південна Дакота, Такі є чи не в кожному штатіУ 1825 році Верховний суд США в одному з рішень формулює Доктрину відкриття, згідно з якою право на землі «відкритих» земель належить тим, хто їх «відкрив», а корінне населення зберігає право проживання на них, але не власності на землю. На підставі цієї доктрини вже в 1830 році прийнятий Закон про переселення індіанців, жертвами якого стають П'ять цивілізованих племен.26 лютого 1860 року на острові Індіан-Айленд, біля узбережжя північної Каліфорнії шість місцевих жителів, землевласників і бізнесменів, влаштували різанину індіанців племені війот, убивши сокирами і ножами принаймні 60, і, можливо, більше 200 жінок , дітей і людей похилого віку.У 1867 році з'являється Закон про переселення індіанців в резервації.Індійські резервації часто створювалися в непридатних для сільського господарства місцях. Великі резервації розташовані на плато Колорадо в штаті Арізона (плем'я навахо), в горах на півночі штату Юта, на Великих рівнинах в штатах Північна Дакота і Південна Дакота, за течією річки Міссурі (плем'я індіанців сіу), на міжгірському плато в штаті Вайомінг і в передгір'ях Кордильєр в штаті Монтана (індіанці-Шайенна). Велике число резервацій знаходиться вздовж кордону США і Канади.29 грудня 1890 року в околиці міста Вундед-Ні штату Південна Дакота, в результаті хаотичної перестрілки, що почалася через випадкового пострілу в процесі роззброєння племені лакота армією США, загинуло близько 150 індіанців, і близько 50 отримали поранення. Тут індіанці зібралися, щоб провести популярні у них «танці духів».У XIX столітті мало місце широкомасштабне винищення бізонів, послабили багато племен прерій. За оцінками дослідників, в 1800 році чисельність бізонів становила 30-40 мільйонів тварин, а до кінця століття вони були винищені майже поголовно: залишилося менше однієї тисячі. Американський генерал Філіп Шерідан писав: «Мисливці за бізонами зробили за останні два роки більше для вирішення гострої проблеми індіанців, ніж вся регулярна армія за останні 30 років. Вони знищують матеріальну базу індіанців. Пошліть їм порох і свинець, коли завгодно, і дозвольте їм вбивати, білувати шкури і продавати їх, поки вони не знищать всіх бізонів!». Шерідан в конгресі США пропонував заснувати спеціальну медаль для мисливців, підкреслюючи важливість винищення бізонів. Також Шерідан є автором вислову «Гарний індіанець - мертвий індіанець».У 1850 році на першій сесії Законодавчі збори штату Каліфорнії прийняв «Закон про управління та захисту індіанців», який позначив принципи майбутніх взаємин між білими та індіанцями. Надаючи індіанцям деяку юридичний захист, Акт проте зафіксував нерівність білих і індіанців перед законом і поклав початок широкому зловживання щодо використання індіанців в якості робочої сили, хоча і дозволяючи їм проживати на приватних землях. Протягом тисячі вісімсот п'ятьдесят одна і +1852 років Законодавчі збори Каліфорнії схвалив виділення 1,1 мільйона доларів на озброєння і утримання загонів міліції для «придушення вороже налаштованих індіанців» і в 1857 році випустило бонди на суму 410 тис. доларів для тих же цілей. Ці виплати, теоретично мали на меті вирішити конфлікти між білими та індіанцями, тільки стимулювали формування нових загонів добровольців і спробу знищити всіх індіанців в Каліфорнії.Вбивство бізонів було покликано зробити голодомор для індіанців / 40 000 бізонових шкур в Додж-Сіті, Канзас, 1878 рік, за які платили шалені гроші колонізаторамУ 2009 році Конгрес США включив до закону про витрати на оборону заяву про принесення офіційних вибачень індіанцям США за «безліч випадків насильства, поганого поводження і зневаги, яким піддавалися корінні народи з боку громадян Сполучених Штатів».Протести за вирішення історичної справедливості відбуваються вже багато десятеліть в СШАПекельна статистикаТочне число жертв встановити неможливо, тому що невідомо кількість населення до приходу Колумба. Однак ряд індіанських організацій та істориків в США стверджують, що чисельність індіанців з 1500 року до 1900 скоротилася з 15 млн до 237 тисяч.Вважається, що населення Америки до відкриття європейцями становило від 40 до 100 мільйонів чоловік. Але на думку венесуельського іспаніст Анхеля Розенблата (Ángel Rosenblat) в його дослідженні «Населення Америки в 1492 році: старі і нові розрахунки» (1967) населення Америки не перевищувало 13 мільйонів чоловік і було зосереджено великими групами в імперіях ацтеків та інків. За даними Броделя мінімальні оцінки чисельності населення всієї Америки А. Розенблата становлять 10-15 мільйонів чоловік напередодні конкісти і 8 мільйонів після закінчення завоювання, а максимальні оцінки чисельності населення всієї Америки близько 1500 року на основі вивчення чисельності населення Мексики в 25 мільйонів чоловік відразу після іспанського завоювання складають 80-100 мільйонів чоловік для всього континенту, проте Бродель сумнівається в правдоподібності максимальних цифр (хоча все одно визнає різке і катастрофічне падіння чисельності індіанців після приходу європейських колонізаторів). На думку В. А. Сурніна по самим правдоподібним оцінками в доколумбової Америці жило більше 25 мільйонів чоловік: до кінця XV в. в Північній Америці 1,5-2 млн індіанців, в Мезоамериці 4,5-6 млн, на сучасній території США - 1 млн, на островах Карибського басейну 0,3 - 0,5 млн, в зоні Анд - 6-8 млн. Джон Уайт оцінює загальну чисельність індіанців в доколумбової Америці в 0,75-1 мільйон чоловік.Населення Нового Світу до 1500 року становило 46 мільйонів людей, за даними Броделя в 1650 році населення Америки становило від 8 до 13 мільйонів, до 1750 року чисельність корінного населення зменшилася в кілька разів, за 250 років вимерли більшість мовних сімей (цілі групи народів) і мов-ізолятів. Переважна більшість індіанців (до 100 мільйонів, за деякими викладкам убування площі оброблюваних полів) загинули через відсутність імунітету до хвороб, мимоволі або навмисно (через ковдри, просочені трупними отрутами або належали хворим віспою) занесеним європейськими колоністами.У 1960-і роки в Іспанії Карлом Сойером був виявлений в архівах історичний документ, написаний Бартоломео Колумбом (братом Христофора Колумба), який був на той час губернатором острова Еспаньола. У документі зафіксовано, що в 1496 році на острові було 1 мільйон 100 тисяч індіанців. Однак іспанці володіли половиною острова і не враховували жінок і дітей. Звідси можна зробити висновок, що індіанців було близько 3 млн тільки на контрольованій іспанцями території. Уже через одне покоління (приблизно 30 років, близько 1526 роки) іспанці нарахували всього 11 тисяч індіанців, при тому що іспанські володіння розширилися.З іншого боку середня чисельність рівнинних племен після масових епідемій за оцінками Юрія Стукалін становила близько 3-4 тисяч осіб. І хоча вважається достовірно встановленим, що чисельність індіанців на території США в кінці 19 століття становила 250 тисяч чоловік, проте їх число на момент перших контактів з європейцями залишається предметом суперечок. У 1928 році етнолог Джеймс Мун оцінив загальну кількість індіанців на північ від Мексики в 1 152 950 осіб на момент появи європейців, в 1987 році Рассел Торнтон висунув цифру в більш ніж 5 мільйонів людей, а Ленор Стіффарм і Філ Лейн-молодший - 12 мільйонів. У 1983 році антрополог Генрі Добінс оцінив індіанське населення Північної Америки в 18 мільйонів чоловік і індіанське населення на території майбутнього США в 10 мільйонів чоловік.В цілому цифри дослідників коливаються від 6 до 112 мільйонів чоловік. На думку Дмитра Самохвалова [35] розбіжності в оцінках пов'язані з різною щільністю населення в різних регіонах Америки - при землеробстві щільність населення дуже висока і навпаки у мисливців і збирачів щільність населення низька. Племена мисливців і збирачів в кілька тисяч чоловік займали площі, рівні території середніх європейських держави. Чисельність предків ескімосів становила 2-2,5 тисячі осіб. До появи на континенті коней Великі рівнини Північної Америки і Патагонія в Південній Америці були майже не заселені. Навпаки землеробські райони Мексики, Перу і долини Міссісіпі були щільно населені.На думку генетика Брендана О'Феллон з Університету штату Вашингтон (Сіетл) і німецького антрополога Ларс Ферен-Шмиц з Геттінгенського університету в Proceedings of the National Academy of Sciences в XVI-XVII століттях чисельність корінного населення Північної і Південної Америки скоротилося нехай і не на 90 %, але приблизно в два рази.Останні найчисельніші 5 племен корінних американців були зігнані зі своїх земель до резервації у штаті Оклахома, "Дорога плачу" у тисячу кілометрів стала натхненням для Гітлера зробити те саме із євреями у ЄвропіНепокаране зло зростає, і поки геноцид корінного населення не визнано у США, а чітка політика компенсації та розвитку корінного населення не впроваджена, світ і далі буде народжувати нових Адольфів Гітлерів і проходити через чергові геноциди. Чи почав би Гітлер геноцид, якби не отримав натхнення від безкарності американців, що досі не компенсували місцевим бодай щось через їх страждання? Риторичне запитання. Христофор Колумб та його послідовники, самі того не знаючи, стали родоначальниками та винахідниками усіх геноцидів та біологічних війн, які світ зазнав за останні століття. І досі у підручниках історії про жахи, скоєні цима людьми не згадується. Натомість, за останні десятеліття у двох Амеркиах усе більше кінематограф висвітлює злочини колонізаторів над кольоровим населенням. Тема рабства та геноциду індіанців йду поруч, тому масові заворушення на тлі історичних фактів почастішали. Таким чином, нащадки корінних американців та рабів намагаються вплинути на владу Сполучених Штатів Америки та закликати до рішучих дій, зокрема висвітлення історичної правди у підручниках історії. Суперечки навколо питання про геноцидОднак те, чи були індіанці саме жертвами геноциду викликає суперечки питанням в історії катастрофічної депопуляції корінного населення Америки. Після організованого нацистами Голокосту під час Другої світової війни, геноцид був визначений як злочин «з наміром знищити, частково або повністю, національну, етнічну або релігійну групу як таку». В контексті колонізації Америки спірність питання в основному полягає в правомірності визначення депопуляції, у якій було багато причин.Загарбники спеціально "дарували" або продавали корінним жителям заражені хворобами речіІсторик Девід Станнард вважає, що корінне населення Америки (включаючи Гавайські острови) стало жертвою «євро-американської геноцидної війни», визнаючи, що більшість індіанців померло в результаті спустошливих епідемій від інфекцій, занесених колонізаторами. За його оцінками загинуло майже 100 мільйонів від того, що він назвав «Американським холокостом». Погляди Станнард розділили Кіркпатрік Сейл, Бен Кирнан, Ленор Стіффарм, Філ Лейн-мл. та інші. Ці погляди в подальшому були розвинені в публікаціях Уорда Черче, колишнього професора Колорадського університету в Боулдері, який зокрема висловив думку, що «справа зроблена зі злого наміру, а не природою».На відміну від оцінки Станнард, політолог Рудольф Раммель, професор Гавайського університету, оцінює, що за весь період європейської колонізації від 2 до 15 мільйонів індіанців стало жертвою геноциду.Раммель писав:Навіть якщо ці цифри хоча б віддалено відображають реальні, підкорення Америки можна вважати одним з найкривавіших і тривалих геноцидів в світовій історії.Аргументи того, що мав місце геноцид індіанців, можна розділити на 3 основні групи:1. Якість озброєння поселенців було свідомо вище, тобто рівності сил сторін не спостерігалося.2. Міжусобні військові дії аборигенів інспірувалися європейцями за принципом «розділяй і володарюй».3. Про відсутність імунітету аборигенів до європейських хвороб англійські колоністи знали, свідомо роздаючи заражені віспою речі (одяг і ковдри).Свідомі і цілеспрямовані дії колоністів з організації масового голоду з голодними смертями індіанців в результаті повного знищення бізонів, що служили для корінного населення основним джерелом їжі, одягу та житла.Більшість американських істориків утримуються від вживання терміна «геноцид» для опису депопуляції корінного населення Америки як такого, ряд істориків замість розгляду всієї історії європейської колонізації як єдиного і тривалого акту геноциду розглядає окремі війни і кампанії як геноцидні, як за наміром, так і за наслідками. Зазвичай в їх число включають Війну з пекот (одна тисяча шістсот тридцять сім) і кампанії проти племен Каліфорнії, що почалися в 1850 році.Президент Венесуели Уго Чавес неодноразово говорив про дії європейських колонізаторів щодо корінних американців як про геноцид і закликав латиноамериканців не відзначати день Колумба, так як ця подія (відкриття Америки) послужило початком геноциду для цілих цивілізацій та народів обох Америк.Депопуляція в результаті епідемій (або цілеспрямованої біологічної війни?)Хвороби європейців стали найбільш ефективною зброєю для колонізаторів. Підсунуті заражені або продані речі від колонізаторів викошували цілі системи поселень американців одне за одним. Вмираючі від віспи індіанці. Зображення з «Флорентійського кодексу» Бернардіно де СаагунаРазом з європейськими поселенцями в Америку були завезені характерні для Старого Світу інфекційні хвороби, такі як віспа, тиф, кір, грип, чума і інші. Постулюється, що європейські поселенці володіли більш високим імунітетом як мінімум до деяких інфекційних захворювань, свідомо були відсутні у індіанців. Думка засноване на гіпотезі, що все епідемічні хвороби Євразії і Африки були в кінцевому рахунку отримані людиною від домашніх тварин - це була свого роду плата за освоєння скотарства, практично не отримав розвитку в доколумбової Америці. За деякими оцінками, смертність серед індіанців при захворюванні віспою досягала 80-90%. Існують думки, що до 95% корінного населення Америки було знищено занесеними європейцями хворобами.Чимала частина смертей була пов'язана із захворюваннями натуральною віспою. Уже в 1507 році перший випадок захворювання віспою був помічений на Еспаньйоли (Гаїті); в 1520 році разом з іспанськими переселенцями з Еспаньйоли віспа пішла на материк. За свідченням Торібіо де Бенавенте (Мотолінія), індіанці були безпорадні перед віспою, яка виробляла на них жахливе дію - хворі покривалися страшними виразками; вимерло до половини населення провінцій Центральної Мексики. Масові епідемії віспи багато в чому зумовили падіння імперій ацтеків та інків. Примітно, що віспа дісталася до земель інків раніше, ніж іспанські конкістадори - в 1526 році, за п'ять років до іспанського вторгнення, від неї помер правитель інків Уайна Капак. За сучасними оцінками, за 1524-1527 роки з 6 млн населення инкской імперії померло не менше 200 тисяч чоловік. Епідемії віспи повторювалися на південноамериканському континенті кожні десять-двадцять років; до 1578 року вони торкнулися навіть малодоступні внутрішні райони Бразилії, куди хвороба занесли місіонери. У створених єзуїтами поселеннях на берегах великих південноамериканських річок - до 100 000 індіанців - не пізніше 1660 роки від інфекційних хвороб померло 44 тисячі мешканців, а в повторив в 1669 році епідемії - ще 20 тисяч.Створення поселень на східному узбережжі Північної Америки в XVII столітті також супроводжувалося спустошливими епідеміями віспи серед індіанців і згодом серед колоністів, які народилися вже на американській землі. Великі індіанські міста в гирлі Міссісіпі, описані Ернандо де Сото в 1540 році, вже не існували до другої половини XVII століття, коли тут з'явилися перші постійні французькі поселення. Місце для створення в 1620 році Плімута - першої англійської колонії в Новому Світі - було «розчищено» найстрашнішої епідемією віспи серед індіанців в 1617-1619 роках.Джерело Вікіпедія / MenoriesOfThePeople фото з відкритих джерел

Чому у фільмах про індіанців американці зазвичай показують сіу, як виконавець ролі Чингачгука спробував створити державу і кого цікавить індіанський сепаратизм для дестабілізації США?Раніше ми відкривали секрети Америки: індіанці були першими, хто у америці традиційно грав гей-шлюби та робив лесбійоу вожаками плем'я. Індіанець сіу на ім'я Амос Два Бика в шоу «Дикий Захід» Буффало Білла. Фотографія Гертруди Кейсбір. 1900 рік / © Library of Congress1. Люди бізонівСіу - це група індіанських племен, що живе на півночі США. Племена, що входять в цю групу, об'єднує більш-менш спільну мову і деякий культурну єдність. Більшість сіу в минулому полювали на американських бізонів, і саме навколо цієї тварини у великій мірі вибудовувалася їх духовна, економічна і соціальна життя, тому раніше сіу були відомі як «люди бізонів». Багато племена з цієї групи жили в традиційних житлах кочових індіанців - типи, це дозволяло їм протягом року переміщатися з місця на місце, слідуючи за стадами бізонів.У XVII столітті французькі торговці почули назву, яке дали цим племенам їх сусіди (і вороги) - індіанці оджибве. Вони називали сіу nadewesioux - «маленькі змії» (протиставляючи їх таким чином «великим зміям», ірокезом). У французькому назва скоротилася до «сіу». Самі сіу ніколи так себе не називали, але використовували слово, яке, в залежності від діалекту їх мови, звучить як «лакота», «дакота» або «Накот» - «друзі» або «союзники». Звідси виникли назви трьох найбільших підгруп племен сіу: лакота - ті, хто живе на заході, дакота - на сході, Накот - в центрі.2. Індіанці з вестернівПрихід колонізаторів спочатку не тільки не нашкодив сіу, але і пішов їм на користь: іспанці не претендували на їх території, зате привезли в Америку коней, яких сіу стали використовувати для полювання і переходів між стоянками. Але в другій половині XIX століття вихідці з Європи дісталися до північних степів і спочатку знищили популяцію бізонів, а потім почали будувати через території, зайняті сіу, залізницю. В кінці 1860-х років, коли закінчилася Громадянська війна і населення США стало швидко зростати, американці приступили до завоювання степів - почалися так звані війни сіу.До цього часу в Америці вже існували газети і журнали, на повну потужність працювали фотографи. Тому американці виявилися прекрасно інформовані про те, як живуть сіу. В результаті саме сіу стали стереотипними північноамериканськими індіанцями: ті індіанці, яких ми бачимо в вестернах, змальовані саме з них.Найчастіше в історичних творах йдеться про Лакота - західній групі племен сіу. Лакота були дуже могутні, вони контролювали територію, на якій тепер розташовані штати Північна і Південна Дакота, Вайомінг і Монтана. У числі вождів племен лакота були знамениті в Америці Сидячий Бик і Несамовитий Кінь.3. Велика резервація сіу і золота лихоманка Блек-ХілсСіу програли війну, ставши останніми дикими індіанцями, підкореними США. У 1851 і 1866 році сіу підписали з урядом два договори в Форт-Ларамі, відповідно до яких вони віддавали владі великі території, ресурси і права в обмін на визнання за ними деяких земель, в тому числі гірського масиву Блек-Хілс, що мав для сіу особливе, сакральне значення. У 1868 році була створена Велика резервація сіу. У 1873-1874 роках в Блек-Хілс знайшли золото, після чого американська армія витіснила індіанців з гарантованих їм територій. Індіанців переправили в різні резервації, створені на території початкової Великої резервації сіу.Сьогодні у сіу близько двох десятків резервацій, найбільші з них знаходяться в Південній Дакоті. По набору прав резервація мало чим відрізняється від штату: у кожної резервації є свої закони, свої номерні знаки на машинах, свій уряд, система освіти та охорони здоров'я, але вони контролюються федеральними властями - Бюро у справах індіанців. Сьогодні сіу в загальному звиклися з ідеєю резервацій, але продовжують боротися за розширення своїх прав: вони хочуть самі вирішувати, на що і як витрачати гроші, яка у них буде освітня система та інші питання такого роду.4. Найзнаменитіший сіуРасселл Мінс народився в резервації Пайн-Рідж. Підлітком вживав наркотики і багато пив. Підозрювався у вбивстві, один раз його порізали ножем і кілька разів намагалися застрелити. У 1968 році Мінс приєднався до Руху американських індіанців, після чого брав участь у захопленні корабля Mayflower II (1970), скелі президентів на горі Рашмор (1971), будівлі Бюро у справах індіанців у Вашингтоні (1972) і Вундед-Ні - одного з селищ резервації Пайн-Рідж, в якому активісти оголосили традиційне племінне правління (1973 рік, військове протистояння з американською владою тривало 71 день). У 1987 році спробував балотуватися в президенти США від Лібертаріанської партії.Расселл Мінс в 1992 році © Rex Features / FotodomУ 1992 році Мінс зіграв вождя Чингачгука в американській екранізації роману «Останній з могікан», після чого знявся ще в декількох фільмах, в тому числі в ролі старого шамана в «Природжених убивць», і озвучив одного з героїв мультфільму «Покахонтас».Будучи вже відомим актором, в 2002 році Мінс знову спробував взяти участь в політичному житті країни, балотуючись в губернатори штату Нью-Мехіко, але знову зазнав поразки. Тоді він спробував створити на території США окрему державу. У 2012 році, у віці 72 років, не добившись не тільки виконання своїх вимог, а й будь-якого було уваги до своєї затії, Расселл Мінс помер від раку.5. Незалежна держава17 грудня 2007 року Расселл Мінс і кілька його прихильників оголосили про створення незалежної держави племен лакота. Мінс заявив, що вважає всі договори, укладені племенами з урядом США, недійсними, оскільки влада сама порушили їх, вигнавши індіанців з Блек-Хілс. Спірні території (частини штатів Північна Дакота, Південна Дакота, Небраска, Вайомінг і Монтана) він зажадав передати новій державі - і звернувся до посольств кількох країн з проханням визнати нове державне утворення.На заклики Мінса не відреагувало жоден уряд. Деякі індіанські вожді офіційно відмежувалися від ідеї республіки, підкресливши, що мають намір дотримуватися договори, які їх предки уклали з США в середині XIX століття.«Як дядька прийшла в голову ідея Республіки Лакота, я точно не знаю. Ми з ним говорили про те, що було б добре створити ціле окрему державу для індіанців, але це було задовго до того, як він перейшов до справи. У грудні 2007 року він заявив, що Лакота від'єднується від Америки, нехай все здають американські паспорти: у громадян нової республіки будуть нові паспорти і нові водійські права, і їм не доведеться платити податки в федеральну скарбницю. Але реальної концепції того, що це буде за держава, яка у нього буде структура, управління та все інше, звичайно, не було. Не було ніяких атрибутів суверенної держави: ні прапора, ні гімну, ні конституції. Не було розуміння, як буде обиратися президент. Дядько казав: "Кожен може прийти до мене за громадянством, стати лакотінцем і переїхати в Республіку Лакота". Під республікою він тоді мав на увазі 23 акра своєї ділянки. Тому всі сприйняли це як жарт - не тільки американці, але навіть жителі нашої резервації. Мовляв, Мінс c хлопцями пожартували, проїхали. Після того заяви Расселла більше нічого і не сталося. Волонтери запустили якийсь сайт, але це теж замовчується рік по тому.Можливо, якби хтось із людей, офіційно очолювали органи самоврядування лакота, підтримав би Расселла, все могло б скластися по-іншому. Але вони до цього проекту поставилися, як Путін до Чечні. І це шкода, тому що з Республіки Лакота могло б вийти щось путнє. Просто народ лакота не вірить у зміни. Нас так довго мучить федеральний уряд, що ніхто не вірить, що коли-небудь щось зміниться на краще. Останній раз, коли у нас в племені були вибори, на голосування прийшло тільки двадцять відсотків».Пайу Харріс, племінник Расселла Мінса6. Кого зацікавила Республіка ЛакотаУ США створення республіки залишилося фактично непоміченим, про це не написало жодне федеральне видання. Інакше на ініціативу Мінса відреагували російські ЗМІ: в «Нових вістях» вийшла стаття «Індіанці лакота проголосили незалежність в США», в «Независимой газете» - «Косівський синдром вразив індіанців США і Болівії», в «Комсомольской правде» - «Індіанці оголосили про виході з США і загрожують від'єднати від країни кілька штатів».У 2011 році, тобто через чотири роки після оголошення про створення республіки, схаменулася і Маргарита Симоньян. Вона провела з Мінс телеміст, що починався словами: «Чингачгук хоче незалежності. А чим індіанці гірше Косово, ми вирішили запитати у самого Чингачгук ».НТВ не залишає тему до сих пір: останній репортаж з «Республіки Лакота» канал зробив уже в 2014 році, з вводкой «Індіанці США надихнулися прикладом Криму і взяли курс на незалежність».Більшість представників племен лакота, з якими вдалося зв'язатися кореспондентові Arzamas, взагалі не змогли згадати, що це за республіка.Джерело Arzamas

29 грудня 1890 року біля струмка Вундед-Ні в штаті Південна Дакота відбувся останнє бій білих завойовників з корінними жителями Північної Америки. Правда, боєм в повному розумінні слова його називати не дуже доречно, тому в історію воно увійшло під назвою "Wounded Knee Massacre" - бійня у Вундед-Ні.Індіанці Сіу (лакота входили в цей племінний союз) не забули про трагедію на струмку Вундед-Ні і через 83 роки вирішили нагадати про те, що з їх думкою уряд теж має рахуватися.27 лютого 1973 року невелике поселення Вундед-Ні, що знаходиться в резервації Пайн-Рідж, захопили від 200 до 300 озброєних індіанців, на чолі з Расселом Мінс і Деннісом Бенксі. У селищі вони організували традиційне племінне правління, оголосивши його незалежним індійським державою - територією, вільною від блідолицих. До влади повсталі звернулися зі словами: "В уряду два вибори, або атакувати і знищити нас, як це було в 1890 році, або розглянути наші помірні вимоги".У заручники були взяті 11 місцевих жителів, в церкви влаштовані барикади, на пагорбі вириті окопи. Їх вимоги: перевірка всіх договорів між урядом США і індіанцями (371 договір), зміщення з посади корумпованих членів племінної ради і зміна законодавства племені.На ранок наступного дня понад 100 поліцейських заблокували всі дороги на Вундед-Ні. Для переговорів прибули два сенатора, які дізналися, що заручники співпрацюють з повстанцями і можуть в будь-який момент покинути селище.Підвищена увага преси (дія розгортається за часів боротьби чорношкірих американців за громадянські права) і присутність Вільяма Канстлер, знаменитого захисника, клієнтами якого були Мартін Лютер Кінг, Малкольм Ікс, Стоуклі Кармайкл, Боббі Сил, рятують індіанців від штурму.Протистояння переростає в двомісячний збройний конфлікт, найдовший на території США з часів громадянської війни. «Загарбники» ведуть перестрілку з поліцією, агентами ФБР, військовими і поліцією племені.В результаті індіанцям протистояло 300 ФБРівців і поліцейських озброєних автоматами, гранатометами і сльозогінним газом, посилених 17 броневиками, вертольотами і навіть реактивним винищувачем. Вони оточили село і блокували дороги. Нікому не дозволяли входити, а всіх виходять заарештовували. Керував операцією радник Ніксона генерал Олександр Хейг.Національна гвардія, поліція і ФБР намагаються взяти висоту штурмом, але перемога «малою кров'ю», без застосування важкого озброєння, в даній ситуації неможлива. Влада продовжує облогу і обстрілюють поселення зі стрілецької зброї, використовуючи навіть великокаліберні кулемети. Місцева церква була повністю зруйнована, будинки зрешечені кулями.Відмовляючись скласти зброю, індіанці передають учасникам переговорів убитих і тяжкопоранених. Лише на 71-й день облоги, коли кількість поранених становила 50 осіб, а убитих - 6, індіанці не «склали зброю і здалися». Назустріч урядовим силам вони вийшли тільки після того, як їм обіцяли виконати всі їхні вимоги, аж до надання незалежності. Їм надали гарантії повної недоторканності. Налякані можливістю повстання в резерваціях влади не стали нікого затримувати. Потім був суд, на який учасники повстання були без конвою, будучи впевненими у своїй правоті. У суді всіх їх виправдали.Однак, в наступні 10 років було вбито 69 активістів Руху американських індіанців, в тому числі кілька учасників протистояння в Вунд-Ні, а керівник повстання Денніс Бенкс десять років переховувався в підпіллі. Саме "інцидент в Вундед-Ні", є по суті останнім бойовим зіткненням американської влади і північноамериканських індіанців.

Непокаране ло зростає та надихає маніяків накшталт Гітлера вбивати знову. 29 грудня 1890 року біля струмка Вундед-Ні в штаті Південна Дакота відбулося останнє бій білих завойовників з корінними жителями Північної Америки. Правда, боєм в повному розумінні слова його називати не дуже доречно, тому в історію воно увійшло під назвою "Wounded Knee Massacre" - бійня у Вундед-Ні.Все почалося з того, що в резервацію індіанців племені лакота Шайєнн-Рівер восени 1890 прийшов голод, оскільки навколишні білі поселенці винищили бізонів - традиційне джерело прожитку аборигенів Великих рівнин. Під загрозою голодної смерті індіанці під керівництвом вождя на ім'я Плямистий Лось покинули своє "гетто" і рушили на північ в пошуках їжі. У погоню за ними відправили 7-й кавалерійський полк армії США під командуванням полковника Джеймса Форсайта з наданою йому батареєю з чотирьох двофунтові гармат Гочкисс.Офіцери 7-го кавалерійського полку, який здобув перемогу у Вундед-Ні.У Вундед-Ні кавалеристи наздогнали втікачів, зажадавши здати вогнепальну зброю і повернутися в резервацію. Розуміючи, що втрачати їм нічого і віддавши перевагу швидку загибель в бою повільної смерті від голоду, воїни лакота станцювали ритуальний танець духу, а потім напали на солдатів, хоча в племені залишалося не більше 120 дорослих чоловіків, озброєних, в основному, холодною зброєю. Результат був цілком передбачуваний. Уцілілі індіанці сховалися в таборі, там же ховалися жінки і діти. Чи не бажаючи ризикувати, американці знесли табір артилерійським вогнем, а тих, хто намагався втекти, рубали шаблями незалежно від статі і віку.Солдат на фоні чисельних трупів індіанських родин, що тікали від голоду. Ця жорстокість частково пояснювалася тим, що чотирнадцятьма роками раніше 7-й кавполка був розгромлений індіанцями в битві при Літтл-Бигхорн, зазнавши великих втрат убитими, включаючи свого тодішнього командира Джорджа Кастера.За офіційними американськими даними, в бійні у Вундед-Ні загинуло 25 солдатів США і 153 індіанця, в тому числі 89 чоловіків, 44 жінки і 18 дітей. Індіанці ж стверджують, що "сині мундири" вбили набагато більше - до 300 осіб, причому більшість їх жертв - жінки і діти. Те ж написав у своїх спогадах учасник битви, рядовий 7-го полку Х'ю Макгінніс.Артилеристи, які брали участь в "приборканні" племені лакота. На задньому плані - лояльні індіанці, яких полковник Форсайт використовував в якості розвідників.Проте, американська громадськість сприйняла подію цілком прихильно. Полковник Форсайт і 19 його підлеглих удостоїлися Медалей Пошани - вищих військових нагород США. А головний редактор газети Aberdeen Saturday Pioneer Лаймен Френк Баум, згодом - автор відомої казки "Чарівник з країни Оз", так прокоментував бійню у Вундед-Ні: "Як я вже заявляв, наша безпека вимагає повного знищення індіанців. Ми чинили їм протягом століть , але щоб захистити нашу цивілізацію, ми повинні, нарешті, стерти цих приручається диких звірів з лиця землі. у цьому запорука безпеки наших поселенців. Інакше, у нас і надалі будуть проблеми з червоношкірими ".Втім, до повного втілення в життя закликів доброго казкаря справа все ж не дійшло.Двофунтові (42-мм) скорострільна гірська гармата Гочкисс зразка 1875 року, що широко застосовувалася американською армією в останніх боях з індіанцями.На поле побоїща у Вундед-Ні американські солдати знайшли всього вісім індійських рушниць, це - два з них. Вгорі - капсульний карабін Спрінгфілда зразка 1873 року, приблизно, що належав плямистий Лося. Нещодавно він був проданий на аукціоні за 25 тисяч доларів.Труп індіанського вождя, який загинув у Вундед-Ні.Інші результати роботи американських солдатів з впровадження цивілізації серед червоношкірих.Через три дні після побоїща полковник Форсайт найняв мешканців прилеглих селищ для збору і захоронення тел індіанців, убитих його солдатами.7-й кавалерійський полк повертається з перемогою...Жменя індіанців лакота, вцілілі в бійні у Вундед-Ні.

40-річний красень з величною поставою і чарівною посмішкою, одягнений, як і личить вождю, в головний убір індіанського воїна (war bonnet). Таким ми побачили в аеропорту «Бориспіль» Вождя американських індіанців племені Лакота (Сіу) Джозефа Брінгс Пленті. Його візит в Україну на запрошення The Kiev Times був насичений подіями: формальні і не дуже бесіди з журналістами і політиками, зустріч з вихованцями та педагогами Рокитнянського районного дитячого будинку, ефіри на ТБ і радіо, зустріч з Президентом України Віктором Януковичем, знайомство з культурними та історичними пам'ятками України. Ми скористалися унікальною можливістю дізнатися про індіанців з вуст Вождя.Лакота - це сім племен. Кілька слів про Ваших племенах. Як відбувається комунікація між ними?Лакота - це сім сімейних кланів. Я походжу з клану, який називається Менніконжу, що означає «закриває від дощу». Ітазіпчо - другий клан, королівське плем'я, що складається з високородних індіанців, «дворян». Назва означає «не мають луків». Відомі племена Чорноногий, Два котла, ще є Оглала, тобто «Розкидають землю». Індіанці вважають, що після смерті людина повертається в землю. Плем'я Хункпапа - «твердо стоїть камінь». Красива назва клану Січангу, що означає «обпалені стегна». На одній території проживали два клани - Чорноногий і Два котла. Коли вони відступали під час нападу американської кавалерії, жорстокі американці підпалювали прерії, щоб їх вигнати. І коли індіанці проходили через палаючу прерії, їх стегна обпікав вогонь. Так що вижили стали називатися «Січангу» і виділилися в особливий клан.Індіанці, які дотримуються традиційних поглядів, як і я, ведуть системний процес об'єднання. Вожді кланів зустрічаються, щоб разом відроджувати індіанські закони і традиції. Багато років тому, коли ми воювали з американською армією, ми більше спілкувалися один з одним і разом збирали наші клани на війну. Але і зараз, у мирний час, ми знову об'єднуємося, щоб зберегти нашу культуру та ідентичність і не дати їм розчинитися в американській культурі.Як на практиці здійснюється управління кланами?У нас є племінне управління, яке перебуває в контакті з державним управлінням і владою штату. Правда, індіанці, що проживають в Республіці Лакота, завжди прагнуть до більшої незалежності.Індіанці племені Лакота населяють штат Південна Дакота. Вас влаштовують закони штату, умови життя?У Південній Дакоті проживають трохи більше 80 тисяч індіанців. Це становить 11% від усього населення Південної Дакоти. У 70-80 роках минулого століття між індіанцями і американським урядом було укладено низку угод. Індіанцям була віддана в управління величезна територія. Пізніше Конгрес переглянув ці угоди, і був прийнятий закон про перерозподіл земельних ресурсів на користь штату. Індіанцям сказали: «Подивіться, навіщо вам ці мільйони квадратних кілометрів? Ми хочемо трохи забрати собі ». Ми не могли заперечувати. Зараз у нас достатньо землі (посміхається). Але ми працюємо над тим, щоб відновити початкові, справедливі угоди і повернути собі всі наші землі.Розкажіть, як починалася життя в резерваціях?Коли створювалися резервації, це були місця заслань, куди індіанців відправляли «з очей геть». Зараз все по-іншому, але про це неможливо забути.У Штатах було сформовано дев'ять основних резервацій, куди влади направляли корінних жителів.Ідея уряду полягала в тому, щоб роздрібнити клани за принципом «розділяй і володарюй». Індіанський народ втратив можливість підтримувати зв'язок, тісні контакти між кланами і племенами.У США штати поділяються на графства. Резервація, де живе моє плем'я, називається Shining river, що означає «Сяюча річка». Вона складається з двох графств: Зібак, в якому я живу, і Дуі.Розкажіть про економічний устрій графств і резервацій, на території яких проживають індіанці.Мушу визнати, що Зібак - не багате графство в США, а точніше - одна з найбідніших. Рівень безробіття високий. Штат Південна Дакота мало заселений, там складно розвивати бізнес. Досить сумна ситуація і у всіх американців в нашому штаті, не тільки в індіанців. Проте, ми, індіанці, своїми силами намагаємося боротися з цими проблемами.В Америці є Спеціальна Бюро у справах індіанців, яке виділяє кошти з державного бюджету. Фахівці Бюро розподіляють ці кошти, і, як зазвичай буває з державними грошима, вони не завжди потрапляють туди, куди потрібно. Треба врахувати, що індіанці живуть практично в кожному штаті. І кожен штат виділяє свої кошти на справи індіанців, в залежності від багатьох факторів. Багато індіанці отримують урядові допомоги і допомогу. Хоча і це не виключає безробіття і бідність.У індіанців є преференції в Америці при влаштуванні на роботу або при вступі до навчальних закладів?Безумовно, є. Наприклад, в анкеті на отримання гранту на освіту є графа «ветеран військових дій» або «корінний індіанець». Ставиш галочку в цій графі - і надходження спрощується. Так само при прийомі на роботу і обігу в соціальні служби.Але при цьому індіанської молоді нелегко. У сучасному індійському суспільстві з'явилися такі нові для нас проблеми, як самогубства, нарко- та алкогольна залежність. У моєму штаті дуже високий рівень відрахування зі шкіл за низьку успішність.Правда, ситуація сумна не тільки для індіанців. Інфраструктура штату не розвинена. У індіанських сім'ях буває до 5 дітей, але у них немає автомобіля, а найближчий магазин знаходиться в 40 хвилинах їзди ...Якщо ви живете в Нью-Йорку, де інфраструктура розвинена, магазини ближче, - це інша справа. Але на нашій землі навіть найпростіші, побутові речі стають вельми проблематичними.Багаті індіанські племена - це міф?Це не міф. В Америці є дуже багаті племена індіанців. Наприклад, Семінолів у Флориді або резервація Фоксвуд в штаті Коннектикут. Індіанці Фоксвуда володіють розкішними казино. Уявіть: в одному з них в останні роки свого життя співав великий Френк Сінатра. Запросити зірку такого рівня на цілий сезон може собі дозволити тільки дуже багата казино. Вдале територіальне розташування вирішує багато.Багаті індіанські племена якось підтримують своїх бідних братів по крові?Індійські племена живуть кожен на своєму умовному «острові» - в резервації. Задумка американського уряду відвічна була така, щоб розірвати зв'язки між ними. Зараз немає обмежень, але історично склалося так, що ми далеко один від одного. Наприклад, є резервація індіанців хавасупаі, на дні Великого Каньйону. Вони повністю відірвані від американської реальному житті, там взагалі не працює телефонний зв'язок і Інтернет. До найближчого міста - 200 миль їзди по пустелі. Спуститися в каньйон можна тільки на вертольоті. У племені немає жодної машини, тільки коні. У єдиного поліцейського, шерифа цієї території, є квадрацикл. Всі інші пересуваються пішки або на конях. Їх життя і сьогодні дуже схожа на ту, яку ви бачите в кіно. Саме вони не дали національної ідентичності розчинитися в американському суспільстві.Що означає Ваше ім'я?Воно означає «Кожен, хто приносить Достаток». Моя місія в цьому житті - не дати індіанської національній основі загубитися і забезпечити достаток свого народу. В Америці є такий вислів - «плавильний котел». Це коли представники всіх народів стають американцями, схожими один на одного. Я повинен врятувати свій народ від такого котла.Які Ваші враження від візиту в Україну?Київ - велике сучасне місто! Для мене ця поїздка - культурний позитивний шок! Я просто в захваті від того, що стільки людей можуть мирно уживаються в одному місці (сміється)! І коли ви приїдете відвідати мій народ в нашій резервації, ви зрозумієте, про що я говорю. Все, з чим ми стикаємося в Україні, викликає неймовірні емоції! Нам подобається країна, відкриті і позитивні люди, національна їжа, ваші традиції і цінності, порядок на вулицях. Ми раді тому, що маємо можливість відкрити Україну і створити духовний міст з Україною. Мені здається, в українського народу є, чим пишатися і що цінувати у своєму житті! Україна рясна і багата, у вас стільки можливостей!Зізнайтеся, що Вам було відомо про Україну перед візитом?В Америці знають Росію. Я дуже небагато знав про Україну. Американці пам'ятають такі поняття, як «залізна завіса», Радянський Союз, Михайло Горбачов. Але Україна - величезна незалежна країна, яка постала переді мною в скоєно неймовірному світі! Американцям завжди вселяли ідею, що Росія або Радянський Союз - це жахливо. Відправляючи мене в Київ, старійшини мого народу дуже побоювалися і вважали, що це відважний крок з мого боку! Тільки будучи в Києві, я усвідомив, наскільки ми помиляємося щодо вашої прекрасної країни, і як важливо, щоб якомога більше американців знали істину про сучасну Україну!Що ви розповісте своєму народу про Україну в першу чергу?Про багато речей! Я переконаний, що завдяки цій поїздці може статися безліч позитивних змін. І це мене хвилює. Я прилечу додому 28 червня і відразу потраплю на Раду старійшин. Все, чого я навчився у вашого народу, все, що я побачив, я несу із собою, в своєму серці. На Поради старійшин я розповім про вашу країну і її багатющою культурі. Я розповім про той шлях, по якому Україна йде до свого майбутнього. Знаю, що у вас є багато складних проблем, як, втім, і у будь-якого народу. І тільки вам визначати шляхи боротьби з цими проблемами. Але я побачив багато мудрості і сил для цього. Я зустрівся з Президентом вашої країни і відчув його силу. Він не тільки сильний, але і точно розуміє свої плани. Це дуже важливо для Президента молодої країни. На зустрічі Президент поставив мені багато різних питань, і наша бесіда була дуже конструктивною. Я подумав, що було б добре, якби і між нашими народами ми налагодили такий ефективний діалог.Я розповім старійшинам про те, що саме під час візиту до Києва у мене народилася ідея створення спеціальної школи, де молоді люди будуть вчитися бути справжніми індіанцями: вивчати індіанські обряди, збирати лікувальні трави, вчитися їздити верхи. Я розповім їм, яка у вас дивовижна країна, і які великі міста - такі, як Київ. Я розповім їм про нових друзів.Незважаючи на те, що нинішня ситуація американських індіанців могла б бути краще, ми завжди пам'ятаємо, що приходить новий день. Ми завжди чекаємо його з надією. Епоха Відродження індіанців почалася в 1975 році: ми домоглися реалізації своїх вимог і відновили багато свої права. Новий день завжди приносить краще. Україна набагато молодше, і їй доведеться зробити нелегкий, але цікавий шлях до істинної Свободі.Джерело The Kyiv Times

Житло корінних американців великих рівнин: яким воно було? Чому можемо навчитись у їх простого життя та простого мобільного житла? Адже найбільш поширеним житлом степових індіанців було тіпі (це слово з мови Сіу, що позначає конічну намет). Перші тіпі виготовляли з бізонових шкір тисячі років тому. Вони були невеликі, так як індіанські собаки не могли при перекочевках перевозити великі, важкі покришки наметів. З появою конів розміри тіпі збільшилися, ну а з другої половини XIX століття індіанці стали використовувати для покришок і брезент.Пристрій тіпі - абсолютно і добре продумано. Всередині житла до жердин прив'язувалася підкладка - широка смуга, зшита зі шкіри або тканини, яка доходила до землі, що охороняло від протягів по підлозі і створювало тягу у верхній частині намети. У великих тіпі влаштовували Озан - своєрідна стеля зі шкіри або тканини, зберігала тепло. Простір над багаттям він перекривав в повному обсязі - залишався шлях для виходу диму через верх. Озан використовували і як антресолі - для зберігання речей.Вхід закривався зовні «дверима» - шматком шкіри, іноді натягнутим на овальний каркас із прутів. Усередині дверний проріз завішувати свого роду шторою. Простір у великій типи іноді перегороджували шкурами, створюючи подобу кімнат, або навіть ставили всередині маленьке типи, наприклад, для молодої сім'ї, так як чоловік; за звичаєм, не повинен розмовляти і навіть бачитися з батьками дружини. Зовнішня покришка типи мала вгорі два клапана, які закривалися або розгорталися в залежності від вітру. Знизу покришка нещільно притискається до землі, а прикріплювалася кілочками так, щоб залишалися щілини для тяги. У спекотну погоду кілочки виймали, а покришку задирали вгору для кращої циркуляції повітря.Каркас намету становили 12 і більше жердин, в залежності від розмірів типи, плюс два жердини для клапанів. Жердини ставили на опорний треножник. Мотузка, що зв'язувала треножник, з'єднувалася з кілочком-якорем, який встромляли в центр статі. Осередок влаштовували, трохи відступаючи від центру - ближче до входу, який завжди дивився на схід. Найпочесніше місце в типи було навпроти входу. Між цим місцем і вогнищем влаштовували вівтар. Пол встеляли шкурами або ковдрами, ліжка і стільці робили з невеликих жердин та лози, покриваючи їх шкурами. Подушки шили зі шкіри, набивали їх хутром або ароматної травою.Речі і продукти зберігалися в коробках з сириці і в парфлешах - великих шкіряних конвертах. Для багаття індіанці використовували, крім дерева, сухий послід бізонів - він добре горів і давав багато тепла.Коли розбивали табір, типи зазвичай розставляли по колу, залишаючи прохід зі східного боку. Збирали і розбирали типи жінки, які справлялися з цією справою дуже швидко і вправно. Табір міг бути згорнутий і готовим до дороги менш ніж за годину.При перекочюванні індіанці споруджували з жердин тіпі своєрідні кінні волокуші - травуа. Дві жердини кріпилися з боків коня або на спині хрест-навхрест. Внизу жердини з'єднувалися поперечиною з жердин або стягувалися смужками шкіри, і на цей каркас клали речі або садили дітей і хворих.1. Викрійка покришки тіпі зі шкірТіпі у розгорнутому вигляді2. Внутрішній устрій тіпі:а) внутрішня підкладка - полог;б) вівтар;в) кілочок-якір;г) постіль.План пристрої великої типи Ассінібойн:а) вогнище;б) вівтар;в) чоловіки;г) гості-чоловіки;д) діти;е) старша дружина;ж) бабуся;з) родички і гості-жінки;і) дружини господаря;к) дідусь чи дядько;л) речі;м) продукти;н) посуд;о) сушарка для м'яса;п) дрова;р) жердина з магічною сівалкою і щитом.4. Вид збоку тіпі Тетон-Сіу5. Тіпі з піднятою покришкою і відкритими дверима - для вентиляції6. Розфарбована покришка типи Чейеннів7. Форми вогнищ в тіпі Чейеннів8. Тіпі Ассінібойнів9. Тіпі Тетон-Сіу10. Тіпі Чорноногих10а - спосіб кріплення засувів до димового клапанаКрім тіпі, індіанці використовували курінь, або вігвам, - куполоподібне житло з товстих прутів, покрите корою, гілками, травою або шкурами. Такі житла застосовувалися як тимчасові - наприклад, під час військових походів, в екстремальних ситуаціях. Однак деякі з племен «фермерів» і переселених в Оклахому лісових індіанців жили в вігвамах постійно, звичайно, влаштовуючи їх більш комфортно. Хлібороби південних рівнин - Уічіта, Вако, Кедді - зводили досить-таки великі будинки, вкриті травою. А «фермери» північних і центральних рівнин - Мандала, хідатса, Арікара, Пауні - будували круглі будинки з колод, вкопані в грунт. Зверху їх цілком засипали землею, залишаючи димове отвір у стелі і вхід.1. Житло манданів - земляний будинокТакі будинки були поширені у племен «фермерів» північних рівнин.2. Воїн Манданів3. Дівчина Уічіта4. «Трав'яний будинок» Уічіта5. Житло з кори племені КанзаОднак під час сезонної полювання на бізонів осілі племена кочували і також жили в тіпі.Джерело ВікіЧитання

Всі помилкво пам'ятають, що індіанці жили в вігвамах. Але житла корінних жителів Америки були набагато різноманітніше. Одне з них - тіпі. Саме в таких мешкали в старі часи корінні американці Великих рівнин.По суті, це курінь на каркасі з довгих міцних жердин, вкритий оленячими шкурами. Він обов'язково був трохи нахилений, а в даху традиційно робилося отвір для диму. Під час переходів жердини з розібраного будинку можна було використовувати як носилки.Тіпі (Teepee) - будинок індіанців Великих рівнинСьогодні подібні житла можна побачити в основному в історичних реконструкціях, проте деякі виступають за збереження традицій індіанські сім'ї досі живуть в них.Тіпі - "ти-пі" ("для життя" на мові індіанців Лакота). Це будинок, в якому дим по спіралі виходить в отвір над головою.Тіпі часто плутають з вігвамом. Насправді вігвам - це цілком собі такий звичайний курінь. На дерев'яному каркасі, критий сіном, соломою, гілками і т.п. На відміну від Тіпі, вігвам округлої форми.Житло вігвам у американських індіанців відноситься до обрядовим для очищення і відродження і являє собою тіло Великого Духа. Його округла форма уособлює світ як ціле, пар - видимий образ Великого Духа, що здійснює очисну і духовну трансформацію. Вийти на білий світ з цього темного приміщення означає залишити позаду все нечисте. Димохід забезпечує доступ до Небес і вхід для духовної сили.Тіпі (на мові сіу - thipi, позначає будь-яке житло) - повсюдно прийнята назва для традиційного переносного житла кочових індіанців Великих рівнин з вогнищем, розташованим всередині (в центрі). Даний тип житла використовувався також гірськими племенами Далекого Заходу.Тіпі має форму прямого або злегка нахилений назад конуса або піраміди на каркасі з жердин, з покришкою, зшите із оброблених шкір бізонів або оленів. Пізніше, з розвитком торгівлі з європейцями, частіше використовувалася легша парусина. Зверху знаходиться димове отвір.Вхід в типи завжди розташований зі східного боку, що має своє поетичне пояснення. "Це для того, - кажуть індіанці племені черноногих, - щоб, виходячи вранці з типи, насамперед подякувати сонце".Правила поведінки у тіпіЧоловікам належало перебувати в північній частині типи, жінкам - у південній. У типи прийнято рухатися за годинниковою стрілкою (по сонцю). Гості, особливо вперше прийшли в оселю, повинні були розміщуватися в жіночій частині.Непристойним вважалося проходження між центральним вогнищем і кимось ще, оскільки вважалося, що так людина порушує зв'язок присутніх з вогнищем. Щоб пройти на своє місце люди, по можливості повинні були проходити за спинами сидячих (чоловіки праворуч від входу, жінки відповідно наліво).Заходити за задню частину типи, що означало проходження за вівтарем, заборонялося, у багатьох племенах вважалося, що тільки господар типи має право заходити за вівтар. Особливих ритуалів покидання типи не було, якщо людина хотіла піти - він міг це зробити відразу без зайвих церемоній, однак за неучасть у важливих зборах його потім могло чекати покарання.Що де в тіпі знаходиться?Перші тіпі виготовляли з бізонових шкір. Вони були невеликі, так як собаки не могли при перекочевках перевозити великі, важкі покришки наметів. З появою коні розміри типи збільшилися, ну а з другої половини XIX століття індіанці стали використовувати для покришок і брезент.Пристрій тіпі - абсолютно і добре продумано. Всередині житла до жердинах прив'язувалася підкладка - широка смуга, зшита зі шкіри або тканини, яка доходила до землі, що охороняло від протягів по підлозі і створювало тягу у верхній частині намети. У великих типи влаштовували Озан - своєрідний стеля зі шкіри або тканини, зберігав тепло. Простір над багаттям він перекривав в повному обсязі - залишався шлях для виходу диму через верх. Озан використовували і як антресолі - для зберігання речей.Вхід закривався зовні «дверима» - шматком шкіри, іноді натягнутим на овальний каркас із прутів. Усередині дверний проріз завішувати свого роду шторою. Простір у великій типи іноді перегороджували шкурами, створюючи подобу кімнат, або навіть ставили всередині маленьке типи, наприклад, для молодої сім'ї, так як чоловік; за звичаєм, не повинен розмовляти і навіть бачитися з батьками дружини. Зовнішня покришка типи мала вгорі два клапана, які закривалися або розгорталися в залежності від вітру. Знизу покришка нещільно притискається до землі, а прикріплювалася кілочками так, щоб залишалися щілини для тяги. У спекотну погоду кілочки виймали, а покришку задирали вгору для кращої циркуляції повітря.Каркас намету становили 12 і більше жердин, в залежності від розмірів типи, плюс два жердини для клапанів. Жердини ставили на опорний треножник. Мотузка, що зв'язувала треножник, з'єднувалася з кілочком-якорем, який встромляли в центр статі. Осередок влаштовували, трохи відступаючи від центру - ближче до входу, який завжди дивився на схід. Найпочесніше місце в типи було навпроти входу. Між цим місцем і вогнищем влаштовували вівтар. Пол встеляли шкурами або ковдрами, ліжка і стільці робили з невеликих жердин та лози, покриваючи їх шкурами. Подушки шили зі шкіри, набивали їх хутром або ароматної травою.Речі і продукти зберігалися в коробках з сириці і в парфлешах - великих шкіряних конвертах.План пристрої великої типи Ассінібойнів: а) вогнище; б) вівтар; в) чоловіки; г) гості-чоловіки; д) діти; е) старша дружина; ж) бабуся; з) родички і гості-жінки; і) дружини господаря; к) дідусь чи дядько; л) речі; м) продукти; н) посуд; о) сушарка для м'яса; п) дрова;Для багаття індіанці використовували, крім дерева, сухий послід бізонів - він добре горів і давав багато тепла.Коли розбивали табір, типи зазвичай розставляли по колу, залишаючи прохід зі східного боку. Збирали і розбирали типи жінки, які справлялися з цією справою дуже швидко і вправно. Табір міг бути згорнутий і готовим до дороги менш ніж за годину.При перекочевках індіанці споруджували з жердин типи своєрідні кінні волокуші - травуа. Два жердини кріпилися з боків коня або на спині хрест-навхрест. Внизу жердини з'єднувалися поперечиною з жердин або стягувалися смужками шкіри, і на цей каркас клали речі або садили дітей і хворих.Вхід в типи - на сході, а біля дальньої стінки типи, на заході, знаходиться місце господаря. Південна сторона - це сторона господині і дітей. Північ - чоловіча половина. Там же розташовуються зазвичай почесні гості.Люди малознайомі або прийшли вперше в типи не проходять далі хазяйського місця і тому сідають відразу біля входу (входячи в типи прийнято рухатися по сонцю (годинниковою стрілкою), тобто спочатку через жіночу половину).Пояснюється це поділ тим, що на півночі живуть сили - помічники чоловіків, а на півдні - жіночі сили. Люди близькі господареві, прийшовши в гості, сідають на півночі. Найпочеснішим і поважаним господар може поступитися своїм місцем. Це пов'язано зі значенням вівтаря, тобто небажано, щоб незнайома людина проходив між вами і вівтарем. Коли у вас багато гостей, то новоприбулі проходять за спинами сидячих, щоб не порушити їх зв'язку з вогнищем.Очан і вівтарПерше що ви робите, поставивши тіпі - влаштовуєте собі вогнище. Для цього ви знаходите, якщо це можливо, десяток-другий каменів і викладаєте їх кругом. Якщо ви хочете зробити собі вівтар, то треба знайти один великий плоский камінь, який кладеться в колі навпроти спального місця (місця господаря типи).Осередок повинен бути якомога просторіше (наскільки дозволяє розмір типи), тому що тоді буде менше проблем з сипящіміся вугіллям і нагріваються від вогнища камені будуть ближче до спальних місцях, тепліше буде, значить.Краще не кидати в нього недопалки, сміття та інший шитий, тому що він може образитися і дуже навіть реально, як мінімум, смердіти буде на всю тіпуху. Та й взагалі приємно коли вогонь чистий з багатьох міркувань. Осередок завжди непогано підгодувати, не тільки дровами, а й кашу він теж любить.Взагалі, якщо ви хочете дружити з вогнем, то з ним треба ділитися і чимось хорошим теж. Хороша жертва вогню - пучку тютюну, якщо ви курите, запашної трави, шавлії або ялівцю. Коли проживеш в типи досить довго, то починаєш ставитися до вогню з повагою, від нього ж багато чого хорошого, і тепло і їжа...Близький до входу камінь при необхідності відсувається в сторону, щоб дехто, про кого ми зазвичай пишемо зеленим кольором, міг заходити (і ще це корисно, коли ви топіть довгими жердинами або колодами). У деяких індіанських типи цей камінь був завжди відсунуть.Осередок - центр життя в тіпі.ВівтарУ нього багато значень. Одне з них - це місце, куди кладуть ваші дари вогню. На нього можна покласти предмети, які мають для вас значення, коли ви лягаєте спати (ця фраза викликала загальний сміх). Зазвичай під вівтарем зберігається трубка. Це чисте місце, постарайтеся, щоб навколо теж було чисто.Простий вівтар для тимчасової стоянки - це плоский камінь, який кладеться перед місцем господаря.Якщо ви розраховуєте жити в типи довго, а отже спілкуватися з усім тим, що живе в типи разом з вами, то можете зробити собі великий вівтар. Робиться він так: перед великим вівтарним каменем насипається гірка піску (пісок чистіше землі, він може відображати сонце, тому підходить найкраще). По краях встромляються дві маленькі дерев'яні рогатини, поперек кладеться тонка паличка. Її можна прикрасити шматками тканини, тасьмою, індіанці вважали за краще червоний колір і вішали на неї пір'ячко птахів, їжатцеві голки.Вівтар - це ворота.Через них проходить дорога, яка з'єднує вас з невидимими силами. Кажуть, що навколо їх багато.Гірка піску символізує землю. Рогатини - два світових древа, а перекладина над ними - небесне склепіння.Вівтар зберігає все, що пов'язує вас з невидимими силами, тому на нього вішають талісмани і предмети сили. На ньому час від часу запалюють шавлія, полин, sweetgrass (священні трави індіанців).На малюнку внизу зарисовано розташування місць і предметів в типи.Так розташовувалися місця в типи у індіанців. З цього саме напрошується розташування всього іншого вашого оздоблення. Дрова зазвичай лежать біля входу з чоловічої сторони (раніше фемінізму не було, жінки були сильніше і займалися заготівлею палива, і дрова лежали на жіночій стороні), а кухня (припаси, казанки та інше начиння) знаходиться на жіночій половині.Речі, якими ви користуєтеся рідко можна покласти за полог. Якщо у вас в наявності є добра бабуся, а ви - справжній індіанець, посадіть стареньку в дров'яної кут (індіанці називали його "баб'ячий кут"). Там їй буде добре. Вважається що старі люди страждають безсонням, а тому в холодну погоду ваша старенька сама буде всю ніч підкидати дрова у вогнище. Буде тепло і вам, і бабусі.Целофан в тіпухе незручний. Для зберігання продуктів краще використовувати матерчаті мішки, підвішені на дерев'яні гачки і поперечини, прив'язані між жердинами, на яких стоїть ваше типи, щоб висіли вище над землею і не відволожувалися.Якщо ви багатий індіанець, великі мішки зручніше повісити на дерев'яній тринозі (це якщо ви довірливий індіанець і не боїтеся навали ірокезів або інших голодних племен (див. Фото)). У тому випадку, якщо ірокез - це ви, використовуйте чужі великі мішки для підвішування їх на свою триногу.Щоб закип'ятити воду потрібно її підвісити над вогнем. Для цього можна зробити (або запозичити у сусіда дерев'яну триногу з гаком.Варіант для невеликих типи, де тринога незручна - це прив'язаний над вогнищем поперечний жердину, як показано на малюнку внизу. Крюк, підвішеного до цього жердини постарайтеся зробити подлинней, щоб мотузка не перегорають. Мотузку вибирайте з натуральних матеріалів, інакше вона плавно стече в ваш суп. У великому типи такі поперечини зручно використовувати в якості сушарок для ковдр, одягу, трав, ягід і грибів. До речі, ковдри з ранку теж добре б просушувати. Незалежно від погоди, всередині типи ви будете пітніти під час сну, ковдри будуть відволожуватися, а ви знайдете запах монгольського воїна.Ліжка. Живучи в типи, іноді доводиться прилягти. Щоб уберегти себе, свої речі і своїх дітей від вогкості і ревматизму можна спорудити ліжка-лежанки з сухих тонких жердин. Жердини застеляються травою. Деякі використовують для цього лапник, але їм напевно зовсім не шкода дерев. Краще використовуйте сухі торішні трави. Можна взяти траву, яка росла на місці типи, все одно вона витопче. У холодну і дощову погоду дуже приємно покласти в ноги загорнутий в ганчірку і нагріте в осередку камінь, а збоку товсту теплу скво (терапевтичний набір "камінь + скво"). У маленькому типи ліжка робити незручно - можна відокремити спальне місце довгою жердиною, закріпленої до землі кілочками і покладеної уздовж спального місця ближче до вогнища. Тоді ви не будете тупцювати по ковдр і спальники.Підстилку, яку використовували індіанці насправді виготовити складно, але дещо можна пояснити. Робили її з тонких вербових прутів, пов'язуючи їх так, як показано на малюнку нижче. Тонкий кінець її підвішувався на триногу на зручну висоту. При потребі її виносили на вулицю і використовували як крісло (милувалися заходом сонця). Існує англійська назва "backrest". Це пристосування дуже зручно згортається і мало важить.Що знаходиться навколо тіпіКраще якщо навколо вашого тіпі знаходяться: ліс, річка, синє небо, зелена трава і добрі сусіди, а не консервні банки, пляшки і недопалки; і вже тим більше не недоїдки і не викиди людського організму або хворих умів. Коротше, чисто там, де не смітять.У лісі недалеко від стоянки і ближче до звіриних стежках вибирали місце, куди зносили недоїдки і залишки їжі. Такі місця називалися "вейкан". Під вейкан НЕ рили яму, а навпаки, робили його на височини, щоб звірі й птахи не боялися до нього наблизитися.Господарські будівліЗ довгих жердин (можна використовувати клапанні жердини сусідського типи) зробіть собі сушилку для ковдр. Це просто велика тринога з перекладинами між жердинами.Захисні спорудиЯкщо ви у не хочете втратити чогось, зробіть так:З двох тонких жердин (годиться сусідська тринога для казанка) зв'яжіть хрестовину і "закрийте" нею двері з зовнішньої сторони. Але не забудьте увійти всередину, інакше вашу згущене молоко з'їсть ваша скво. Такого роду "замок" часто використовується і в тому випадку, коли ви ненадовго йдете з типи. Хрестовина у двері означає що не варто турбувати мешканців типи. Такий знак широко використовується тими, хто живе в типи (не тільки індіанцями, які його придумали).За традицією дерева ростуть поблизу від типи, прикрашають квітами строкатими клаптиками. Індіанці часто підвішували на них всякі дари, щоб задобрити сили, що зберігають місце. Поки ви живете поруч з деревами, ви ділите з ними землю. Вам приємно буде повернутися до них і побачити їх красивими.Як шити тіпіВ основу кладеться прямокутник тканини розміром, наприклад, 4.5 х 9 метрів. Ви можете зшити типи і побільше, головне - це зберегти пропорції.Тканина для тіпіТканина бажано вибирати Нерихлий, промокне в непогоду, легку і вогнетривку. Це можуть бути всі види брезенту, двухніткі, проклеєні бязі, або наметової тканини. Найкращий варіант - це звичайно традиційна качка. Можна використовувати наметовий тканинуЄ підозра, що якщо все це не буде горіти, то було б непогано. Краще якщо тканина не тягнеться і не реагує.Розкрій тіпі племені КроуНиткою краще шити суворої, з елементами синтетикиЯкщо тканина вузька, то прямокутник зшивається з смуг. Шви при цьому бажано робити внахлест на одну сторону так, щоб під час дощу по ним могла стікати вода. Для тонких тканин добре використовувати вітрильний шов. Шви можна провощіть (промазати розтопленим воском).Коли прямокутник вже зшитий, можна починати кроїти. Найзручніше спочатку накреслити контур крейдою на мотузочці довжиною в 4.5 метра. Кінець мотузки закріплюється в центрі більшої сторони прямокутника і дрібному, як циркулем, викреслюється півколо (малюнок А). Якщо у вас обмаль тканини, то можна відразу зшивати смузі не прямокутником, а півколом зі сходами (малюнок Б).Співвідношення розмірів клапана, застібки та входу:Це співвідношення різний у різних племен, але в середньому вона становить 1: 1: 1 (рисунок 2), якщо типи не дуже великий (4-4.5 метра)Є різні варіанти. На малюнку 3 форма типи Сіу (Sioux), а на малюнку 2 - типи Чорноногий (Blackfoot)КлапанЩоб регулювати тягу (прикривати димар з підвітряного боку) у типи є клапана.У лісі і степу клапана типи кріпляться по-різному - в лісі, де немає вітру, нижні краї клапанів можуть вільно висіти або кріпитися мотузкою до покришці, як показано на малюнку 1, а в степу для того, щоб вітер не рвав клапана, їх нижні кінці зазвичай прив'язуються мотузкою на окремий жердину (див. на малюнку 1)Від форми клапанів залежить форма типи в цілому.У Сіу клапана цільнокройні (кроятся цілком, разом з покришкою) у Чорноногий пришиваються до типи окремо (пришивних клапана). У типи з цельнокройним клапанами задня стінка коротше і тому воно злегка нахилено назад і витягнуто вгору. Типи з пришивними клапанами виглядає як рівний конус і в ньому більше місця.Ось приклади можливих раскроек клапанів і кишень для клапанів:Цільнокройні клапана зазвичай робилися довше сантиметрів на 20 і вже. Для того щоб розширити цельнокройним клапан необхідно вшити в нього клин, розрізавши клапан зверху приблизно до половини (рисунок 5)Трохи про співвідношення розмірів клапанів. Потрібно намагатися уникати робити занадто довгі клапана - коли типи стоятиме, то в дірку між ними буде капати дощ і видувати тепло. На низ клапана потрібно нашити вільно бовтається шматочок тканини і зміцнити квадратиком зчленування нижнього кінця клапана з полотном (рис.6). Знову ж ширина верхньої частини клапана повинна співвідноситися з розміром самого типи. Для типи 4.5 х 9 підходить ширина в лікоть з невеликим. Нижня частина клапана (підшитий шматок) шириною в дві долоні багатьох влаштовує. Відстань між клапанами (включаючи язичок) приблизно 70 сантиметрів.Сідловина між клапанами повинна охопити всю обв'язку жердин, але не збільшувати своїм розміром ширину клапана. В середину її вшивається язичок для прив'язування покришки. Сідловина може бути різної форми, але саме в цьому місці виникає саме сильна напруга, язичок пришивається якомога міцніше, так щоб він міг витримати вагу всієї покришки. До нього кріпиться мотузка якої типи прив'язується до жердини (варіанти кріплення на малюнку 7). Не менш міцно пришиваються і кишені на верхніх кутах клапанів, на їх зовнішній стороні. У них ви вставите жердини для регулювання. До нижніх кутах клапанів прикріпіть довгі мотузки для відтягнення клапанів. Замість кишень можна виконати великі дірки (як це робили Чорноногий і Кроу). Тоді до жердини, відступивши деяку відстань від його кінця, прив'язується поперечина і так він вставляється в дірку. Індіанці на вільний кінець жердини вішали скальпи, а ми по зрілому міркуванні вирішили, що ми індіанці законослухняні, і робити так не будемо.ВхідВисота входу повинна перебувати приблизно на рівні плеча, починаючи від краю покришки. А вирізати його потрібно відступивши сантиметрів 20, які припадають на поріг. Глибина вирізу - десь 2 долоні. Обидві половинки оторачивались смугою міцної тканини під якою просунути мотузка (див. Малюнок 8). При установці типи кінці мотузки зв'язуються, щоб не занадто розтягувався вхід. Якщо ж покришка з грубої тканини, типу парусини, цілком вистачить однієї облямівки, без мотузки.Двері можна зробити простими, а можна більш замороченими.Проста двері (рис. 9) робиться з прямокутного шматка тканини з солідним запасом на низ (щоб прикрити поріг) і з боків. Верхній край подгибается і прошивається так, щоб можна було засунути туди палицю для збереження форми двері, щоб висіла рівно. Відступивши від нижнього краю дверей приблизно дві долоні, прив'яжіть другу палицю для схилу, а на нижньому краї двері - шнурки або петлю, якими на випадок сильного вітру закріплюється на кілочки двері.Приклад заморочений двері - малюнок 10. Її можна зробити або з великою шкури, або з шматка тканини, вирізаного приблизно за формою шкури. Це трапецеобразная двері з довгим язичком на верхній частині, який приколюється до покришці однієї з дерев'яних палочек- "застібок". Язичок краще зробити якомога довший, щоб підвісити двері вище - так вона буде зручніше відкидатися. Інший приклад заморочений двері - двері з вербових каркасом овальної форми, яку ви бачите в правій частині малюнка 10.На деяких типи взагалі не робили дверей і краї покришки просто заорюють один за інший.ЗастібкиЗастібки - це дерев'яні тесані палички, якими заколюють краї покришки, коли вона вже натягнута на каркас. Відстань між ними однаково, кількість їх може бути різний. Поріг краще заколювати двома застібками. Оскільки натяг тканини на порозі дуже сильне, можна зміцнити його другим шаром тканини.Зазвичай дірки для застібок робляться по дві на кожній стороні покришки, так щоб дірки збігалися, а то тканина буде кривитися. Іноді роблять також по дві дірки з одного боку і по одній з іншого. Так легше стягнути покришку, але натяг при цьому слабшає. Край тканини з двома дірками при цьому накладається зверху (їжаку зрозуміло).ПологПолог - річ в тіпухе дуже важлива. Он-то в основному і тримає тепло, покришка служить тільки для захисту від дощу і ветра.Лучше робити його з щільної тканини (якщо вам не лінь тягати таку вагу). Іноді полог важить стільки ж, скільки вся покришка. Місце між пологом і покришкою використовується для зберігання речей.Полог прямий. (Малюнок 12) Висота його близько 150 см. Для довідки - на типи діаметром 4.5 метра на полог потрібно приблизно 12 метрів тканини. Зробити його легко, але він з'їдає багато простору всередині типи. По верхньому краю через рівну відстань (приблизно через метр) прив'язуються шнурки-зав'язки (рисунок 15) для підвішування на натягнуту по периметру між жердинами мотузку.Полог трапецевідний. (Малюнок 13) зшивають з широких трапецій. Тому на відміну від прямого полога його можна натягнути строго уздовж жердин. Зазвичай його роблять з трьох секторів (як видно на малюнку 14) і з таким розрахунком, щоб середній сектор накладався внахлест на два крайніх. Для довідки - на 5-ти метровий типи потрібно близько 20 метрів, а на 4,5 метровий - приблизно 18 ..У будь-якому з цих випадків довжини полога повинно вистачати на те, щоб ви могли загорнутого його біля входу, і чим з великим запасом, тим краще. Намагайтеся знайти для полога світлу тканину, щоб в типи не було темно.Додаткові деталіАзан - щось на зразок козирка, який підвішується над спальним місцем щоб під ним накопичувався тепле повітря. Зазвичай це шматок тканини у формі півкола, який своєю закругленою частиною прив'язується до шнура, на якому висить полог. Тканина азана прив'язується з запасом, щоб можна було заткнути її за полог і закрити щілину - тепліше буде! Радіус азана повинен бути дорівнює радіусу стоїть тіпі.Трикутник від дощу. Маленька, але дуже корисна деталь. Під час сильного дощу тяга погіршується, тому клапана потрібно відкрити ширше, але тоді всередину буде заливати дощ. Щоб голова, однак, зовсім сухий був (вибачте, бум-Шанкар поплутав), виріжте з щільної непромокаючої тканини трикутник, такої величини, щоб він міг прикрити вогнище. Трикутник прив'язується нагорі, під димарем, на три жердини.Постановка типиТипи ставиться на жердинах. Потрібно від 9 до 20 жердин, в залежності від розміру типи. Найпоширеніше число тих держаків для типи діаметром 4.5-5 метрів - дванадцять.Вибираючи місце для тіпі, дивіться, щоб поблизу було поменше дерев (після дощу з них довго капає на покришку вода), щоб місце було рівним, щоб типи не стояв у видолинку. Траву годі й виривати, бо вона все одно швидко витопче.Отже, ви знайшли всі жердини і притягли їх на місце стоянки. Не забудьте очистити їх від кори (щоб на башка НЕ сипалося) і сучків (щоб покришка не рвав, однак).Далі через рівні проміжки один за одним ставиться три жердини, починаючи від східного (дверного) жердини, рухаючись проти сонця (проти годинникової стрілки). Потім такі три жердини по іншу сторону від нього, рухаючись по сонцю. І наступні два також за сонцем в залишився проміжок, вони ставляться поруч, залишаючи місце для останнього жердини з покришкою (він буде стояти за ними).Весь цей час паралельно жердини обв'язуються для міцності. Робиться це так: береться хвіст мотузки, якою пов'язана тринога, і один з ваших помічників, бігаючи по колу, прихоплює встановлені жердини мотузкою. При цьому повний виток робиться на кожні три жердини (і на два останніх). Зручніше це робити трохи посмикуючи мотузкою, коли вона охоплює розетку жердин, тоді вона ковзає при кожному ривку до вузла і щільніше до нього прилягає.Потім до останнього жердини прив'язується покришка міцно-міцно і притому так, щоб нижній кінець жердини виступав за край покришки приблизно на долоню. Все це господарство піднімається і жердину ставиться на своє місце. Якщо у вас важка покришка, то краще робити це не одному. Для цього краще перед підняттям жердини зібрати до нього покришку гармошкою і потім, коли жердина піднято, двоє людей беруться за краї покришки і починають розходитися, обертаючи нею каркас так, щоб вхід знаходився між східним треножном і шостому номер 4 на малюнку 18. Покришка скріплюється застібками зверху вниз. Після цього можна розсунути жердини, щоб тканина натягнулася і щільно облягли каркас.Далі по периметру типи прив'язуються мотузочки, в середині між кожною парою жердин. Береться маленький камінчик, шишка або ще що-небудь кругле, обертається тканиною покришки, відступивши від її краю на ширину долоні і обв'язується щільно мотузкою так, як показано на рис. 19. Додатково прив'язуються дві зав'язки по обидва боки від входу, біля жердин. Тепер покришка прихоплюється до землі кілочками.Вставте два коротких і легких жердини в кишені клапанів, для управління ними. Вбийте в трьох кроках навпроти входу жердину для відтягнення клапанів і прив'яжіть до нього мотузки від клапанів.Джерело LiveInternet

Вживання наркотиків у релігійних цілях. Корінні жителі Каліфорнії сотні років тому збиралися в печері, де жували листя дурману, дивлячись на дивні малюнки на скелястій стелі. Вченим із США та Великої Британії вдалося показати, що в цю печеру ходили багато членів племені, а не тільки один шаман, йдеться в дослідженні.Малюнок на стелі у вигляді таємничої «вертушки», ймовірно, є зображенням ніжної білої квітки одного з видів дурману — Datura wrightii, потужного галюциногена, який, згідно з новим дослідженням, племена Чумаш використовували не тільки з церемоніальною метою, але також для лікувальних і надприродних цілей.У печері помітили дивний малюнок / фото Devlin GandyКульки рослинної жуйки, які люди прикріплювали до стелі печери, служили додатковим свідченням цих древніх «тріпів». Ці кульки віком до 400 років, відомі як quids, містять препарати скополамін і атропін, які містяться в дурмані та здатні змінювати свідомість.Ця знахідка є «першим явним свідченням вживання галюциногенів на місці наскельного мистецтва, у цьому випадку з печери Пінвіл, Каліфорнія», — написали дослідники.Однак художники, ймовірно, не перебували під дією наркотичних речовин, коли створювали наскельні малюнки.«Це вкрай малоймовірно через виснажливий вплив дурману», — сказав провідний дослідник Девід Робінсон, археолог з Університету Центрального Ланкаширу в Великій Британії.Найімовірніше, точно так само, як релігійні твори мистецтва і предмети в церкви, ці наскельні малюнки, напевно, «створювали атмосферу» і допомагали людям, котрі збиралися увійти в транс, зрозуміти силу квітки й загальну традицію прийому галюциногенів у цій конкретній печері.Історики думають, що дурман використовувався для «отримання надприродної сили для лікування, протидії негативним надприродним явищам, захисту від привидів, а також для того, щоб побачити майбутнє або знайти втрачені об'єкти, але особливо — як захист від безлічі недуг».За словами Робінсона, його також додавали в чай ​​під назвою toloache для церемонії досягнення повноліття для хлопчиків, а іноді й для дівчаток, які використовували цю рослину, щоб відзначити свій вступ у зрілість.Радіовуглецеве датування показує, що печера використовувалась приблизно з 1600 до кінця 1800-х років. А корінні жителі використовували печеру для багатьох інших цілей: археологи також знайшли наконечники і випрямляч стріл, що вказує на те, що печера, можливо, служила місцем для виготовлення мисливських інструментів. Так само подрібнене насіння і рештки тварин дають змогу припустити, що печера використовувалась для приготування їжі, зберігання і спільної трапези.За словами Робінсона, нове відкриття допомагає розвінчати міф про самотнього шамана, який сам відправляється в печеру, щоб отримати містичний досвід.«Це місце племені», — сказав Робінсон. Він додав, що сьогоднішнє індіанське плем’я Техон, яке складається з нащадків Чумаш, йокутів і кітанемуків, сьогодні також користується цим місцем.Джерело НВ

Археологи з США і Мексики встановили, що перші люди могли прибути в Північну Америку більш 30 тис. років тому, а це майже на 20 тис. років раніше, ніж передбачалося раніше. Автори досліджували кістки тварин, виявлені в печері Кокскатлан в мексиканській долині Теуакан, щоб визначити їх вік.Печера Кокскатлан ​​в мексиканській долині Теуакан — це унікальна капсула часу. Її запорошена підлога — це книга історії, на її сторінках детально описані продукти харчування і технології жителів регіону за тисячі років. Долина Теуакан-Куікатлан ​​на півдні Мексики внесена до списку Всесвітньої спадщини ЮНЕСКО.На кістках тварин знайшли сліди обробки / фото Andrew SomervilleОскільки нижні шари відкладень печери ще не були повністю вивчені, археолог з Університету штату Айова Ендрю Сомервилль і його команда вирішили провести роботу з уточнення хронології печери Кокскатлан.Результати натякали на присутність людини в цьому районі ще 33000 років тому — за тисячі років до того, як крижані щити досягли свого піку, і приблизно на 20 000 років раніше, ніж припускають прийняті в даний час дані.Джерело НВ

Це може допомогти врятувати більшість сучасних країн. Фахівці Регіональної ініціативи з гідрологічного моніторингу екосистеми Анд у Південній Америці дійшли висновку, що стародавні системи водопостачання в Перу за умови їх відновлення здатні впоратися із сучасними посухами та забезпечити прісною водою нинішнє населення країни. Про це повідомляється у прес-релізі на Phys.org.На думку дослідників, додаткові запаси води, що виснажуються на початок посушливого сезону, можуть бути отримані за допомогою гірських систем для відведення дощової води. Давня перуанська цивілізація створювала їх ще 600 року нашої ери. Одна з них розташована в районі Уамантанга (провінція Канта, регіон Ліма). Вчені з'ясували, що воді знадобиться в середньому близько 45 днів, щоб пройти всю систему.Згідно з підрахунками, якщо збільшити масштаб систем водопостачання відповідно до сучасної чисельності населення, то можна буде використати 99 мільйонів кубічних метрів дощової води на рік. Це збільшить кількість води, доступної у посушливий сезон, до 33 відсотків у перші місяці та на 7,5 відсотка у наступні місяці.Сезонна мінливість у доступі до прісної води, типова для Перу, посилюється антропогенним впливом, зокрема таненням високогірних льодовиків, спричиненим глобальним потеплінням. Люди також сприяють ерозії ґрунту, що робить ґрунт занадто слабким для будівництва великих гребель.Джерело Gebboo